|
Самыми важными были
нужды новой религии, постоянно
расширяющейся и укрепляющейся. Князь поощрял и поддерживал
строительство церквей и монастырей, нередко выкладывая на
это щедрые суммы из собственной
казны. Больше всего, разумеется, строили в столице, которая
благодаря этому стала величайшим городом на Руси, "матерью
городов русских", с прекрасными и монументальными церковными
обьектами, а одновременно стала и основным
торговым центром государства. В 1037 г., в
ознаменование первой годовщины победы над печенегами,
началось строительство знаменитого Софийского собора.
Строительство
начали еще греческие архитекторы;
оно продолжалось десять лет, а
Софийский собор стал одним из
величайших памятников культуры
не только России, но и всего
человечества. При соборе восникла
и первая библиотека. В 1051 г.
возникла Печерская Лавра,
древнейший русский монастырь (лаврой
его назвали лишь в XVI в.), главный
культурный центр древней Руси и
колыбель её письменности.
Название монастыря происходит от
пещер выдолбленных в скалах, где
до сих пор сохраняются
мумифицированные останки монахов.
Монументальные
соборы при Ярославе строились и в
других городах, при чем им часто
давали название Софийских в честь
Софийского собора в
Константинополе. Так, в Новгороде
постройку Софийского собора
предпринял брат Ярослава,
Владимир, ставший новгородским
князем еще при жизни отца. В то же
время началасх постройка
Софийского собора в Полоцке.
Раньше, в 1036 г., началось
строительство Спасского собора в
Чернигове. С размахом церковного
строительства неотлучно связаны
и достижения церковной живописи;
церкви не могли обойтись без икон,
а стены и полы храмов украшали
фрески и мозаики. С появлением
древнерусской духовной
литературы получила развитие
миниатюрная живопись.
Монастыри
и соборы очень долго оставались
единственными центрами
просвещения и письменности. Уже в
середине XI в. стали появляться
первые монастырские школы. На
просвящение большой отпечаток
наложила византийская традиция:
по греческим образцам строили
храмы, по греческим образцам
писали книги, греки занимали
занимали духовные должности. Но
такое положение дел довольно
быстро стало меняться во всех
областях человеческой
деятельности, при чем характерно,
что с какого-то времени этому
способствовала сознательно
целенаправленная княжеская
политика. Ярослав старался
ограничить византийское влияние,
о чем может свидетельствовать,
например, возведение в сан
митрополита русского духовного.
Это был Илларион, автора Слова о
законе и благодати -
патетического поучения
восхваляющего правителя Руси.
Однако деятельность Иллариона,
возведенного в сан митрополита в
1051 г., оказалась недолгой - лишь до
смерти Ярослава.
В
широкой культурной и
административной деятельности
нашлось и место для немаловажных
юридических вопросов, которые
нашли свое отражение в Русской
Правде; о её значении говорится
отдельно. Нельзя обойти вниманием
и искусство политики и дипломатии
- оно породнило князя со многими
дворами Европы. Ярослав сам был
женат на шведской княгине, а своих
трёх дочерей выдал замуж за троих
королей: французского,
норвежского и венгерского. На его
сестре, Добронеге, женился
польский король Казимир
Обновитель - этот брак внес
дружественный перелом в польско-русские
отношения. Также сыновья Ярослава
женились на западноевропейских
княгинях. Но не только Киев
проявлял политическую инициативу,
западные монархи тоже стремились
сблизиться с Русью - государством
богатым и переживающим времена
расцвета и силы. А говоря о
богатстве нельза не упомянуть
оживленные торговые контакты:
восемь торговых рядов в одном
только Киеве, поток товаров
ввозимых на Русь, оживленные
торговые пути и караваны русских
купцов достигающие не только
Константинополя, но и Багдада и
Средней Азии. Раннефеодальная
древнерусская монархия половины
XI в. была на вершине своего
развития.
|
