| Мамай
с несметными силами неспешно
продвигался к реке Дон, надеясь,
вероятно, на встречу с союзниками.
Перед русскими военачальниками
встал вопрос: следует ли им
переправлять своих людей через
Дон навстречу Мамаю. И то, что
Великий Князь высказался за
переправу, весьма знаменательно.
Через Дон русские войска перешли 7
сентября - накануне праздника
Рождества Богородицы. Летописец
вкладывает в уста Великого Князя
вдохновенную речь, произнесенную
в тот день; в ней - глубокое,
религиозное переживание
близящейся битвы, смирение
возвышенной православной души: Пришло, братья, время брани
нашей и настал праздник Царицы Марии, Матери Божией Богородицы и
всех небесных чинов, Госпожи всей вселенной и святого Ее
Рождества. Если останемся живы - ради Господа, если умрем за мир
сей - ради Господа! На утро,
в день битвы до полудня над
Куликовым полем стоял туман;
когда же он рассеялся, то
обнаружились две рати, самим
своим видом знаменующие
противостояние мрака и света.
Татарские полчища виделись
темными, как замечает летописец;
доспехи же русских сынов будто
вода, что при ветре струится,
шлемы золоченые на головах их,
словно заря утренняя в ясную
погоду, светятся, яловцы же шлемов их, как пламя огненное,
колышутся, посреди войска развевалось алое великокняжеское
знамя с изображением |
 |
Нерукотворного
Спаса.Перед боем благоверный
князь Димитрий обратился к воинам
со словом: Отцы и братья мои,
Господа ради сражайтесь и святых
ради церквей и веры ради
христианской, ибо эта смерть нам
ныне не смерть, но жизнь вечная; и
ни о чем, братья, земном не
помышляйте, не отступим ведь, и
тогда венцами победными увенчает
нас Христос-Бог и Спаситель душ
наших. Летописцы также говорят
о висевшем у князя на шее мощевике,
в котором находился кусочек от
креста, на котором был распят
Иисус Христос. Перед битвой в
русский стан из Троицкого
монастыря была принесена грамота
с благословением преподобного
Сергия; великий святой молитвенно
поддерживал русское воинство, сам
же, как повествует его
жизнеописатель, в духе видел весь
ход битвы - вплоть до её исхода, до
имен погибших воинов, за которых
им же самим были отслужены
панихиды. Победа на Куликовом
поле была совместной победой сил
Русской земли и русской Церкви,
подготовившей, вдохновившей и
поддержавшей отпор русских
полчищам татар.
Это
единство было явлено и в
исключительно важном действии:
представитель Церкви и лично
преподобного Сергия, монах
Александр Пересвет начал битву и
стал первой её жертвой. Он принял
вызов на бой татарского богатыря;
простившись с ближним и призвав
себе на помощь молитвы
Преподобного, с копьем наперевес
он ринулся на татарина;
столкнувшись друг с другом с
неимоверной силой, оба воина
погибли в смертельной схватке. Древние
источники говорят о
знаменательном поступке Князя
перед битвой: подозвав к себе
боярина Михаила Бренка, он снял с
себя великокняжеские доспехи и
возложил на него - сам же
облачился в одежду простого
ратника. Это было его ответом на
просьбы приближенных отойти в
тыловую часть войска, чтобы
оттуда, будучи в безопасности,
наблюдать сражение. Самым горячим
стремлением Князя было желание
принять участие в битве. Он
пренебрег своим
привилегированным положением и в
своем порыве слиться с воинской
массой явил свое великое смирение.
Свидетели видели его,
переносящегося на коне от полка к
полку, твердо бьющимся с татарами,
выдерживающим порой атаку
нескольких воинов.
|
Начало
битвы предварялось молитвой
Великого Князя перед образом
Нерукотворного Спаса, вышитым на
стяге. Так воины начали бой. Битва
была многочасовой, яростной,
кровопролитной для обеих сторон.
И была сеча лютая и великая, и
битва жестокая, и грохот страшный,
- повествует летописец. - От
сотворения мира не было такой
битвы у русских великих князей,
как при этом Великом Князе всея Руси. Люди гибли не только от
мечей, копий и под копытами коней, - многие |
 |
задыхались от
страшной тесноты и духоты; Куликово поле как бы не вмещало
борющиеся рати, земля прогибалась под их тяжестью, пишет один из
древних авторов. Первая половина боя проходила под знаком успеха
татар. Но исход был решен вступлением в сражение запасного
полка, находящегося в засаде; во главе его стояли князья
Димитрий Михайлович волынский и Владимир Андреевич серпуховской,
за героизм прозванный Храбрым. Свежая конница врезалась в
татарское войско - и Мамай со своими полками позорно бежал,
побросав обозы; долго еще продолжалась русская погоня...
Вернувшись на Куликово поле, покрытое теперь мертвыми телами,
князь Владимир Андреевич принялся расспрашивать всех о Великом
Князе.
Свидетельствовали
о том, что он сражался в первых рядах, что бывал окружен
множеством врагов; кто-то говорил о его ранении - последний,
видевший его, утверждал, что Князь брел с поля битвы, шатаясь от
ран. Принялись искать Князя среди мертвых; наконец, он был
найден в роще неподалеку, лежащим без сознания. Несмотря на
многочисленные удары, принятые им от врагов, он остался
невредимым от серьезных ранений. Услышав голоса, он пришел в
себя, известие же о победе окончательно вернуло ему силы. Победа
в Куликовской битве дорого досталась русским: погибла едва ли не
большая часть войска - простых воинов и князей, - правда, при
еще более значительных потерях татар. Многие ратники были
похоронены тут же, на поле Куликовом; тотчас же, силами живых,
была построена кладбищенская церковь, которую посвятили
Рождеству Богородицы. За победу на Куликовом поле князь Димитрий
стал именоваться в народе Донским. Вернувшись
в Москву, Великий Князь
немедленно отправился к
преподобному Сергию. В
Троицком монастыре по
погибшим воинам служились
многочисленные панихиды; был
учрежден особый день их
ежегодного поминовения,
названный Димитриевской
субботой. Позже он стал днем
общего воспоминания усопших
предков, родительским днем.
Так в церковной памяти была
увековечена Куликовская
битва. Последние
годы жизни Великого Князя
Димитрия Ивановича были,
вероятно, самыми трудными для
него; после Куликовской битвы
его ждали многие тяжелые
испытания. Осенью 1380 г.,
свидетельствуют летописи,
Димитрия Ивановича впервые
посетили тяжелые болезни, -
сказалось нечеловеческое
напряжение великого боя. В
изнеможении была и вся
Русская земля; оно сказалось
при новых испытаниях,
посетивших её. Летом
1382 г. с несметным войском
новый татарский хан Тохтамыш
двинулся на Москву, разоряя
русские земли. Захватив
Серпухов и предав его огню,
татарский хан подошел к
Москве. Великий Князь из-за
разногласий среди бояр - как
говорит древний автор - не
смог собрать достаточного
для отпора татарам войска;
тогда, чтобы найти людей, он
отправился в Переяславль, а
затем в Кострому. В Москве
остался митрополит Киприан -
он не смог противостоять
начавшимся здесь беспорядкам. Митрополит
решил уйти из Москвы, также и
Великая Княгиня с детьми. С
трудом удалось им выйти за
городские стены; митрополит
направился в Тверь, Княгиня -
к мужу в Кострому.
Началась
осада Москвы, и три дня город
держался. Но на четвертый
воины Тохтамыша ворвались в
город. Страшен был учиненный
погром в Москве: убивали
подряд людей, оскверняли
алтари, грабили церкви;
сокровищница Великого Князя
была расхищена; сжигались
книги, свезенные со всех
окрестностей в московские
храмы - сам город был в конце
концов подожжен. Уничтожив
фактически до основания
Москву, враг двинулся в
другие русские земли. Были
захвачены Звенигород,
Можайск. Жители Переяславля,
узнав о приближении
Тохтамыша, отплыли на лодках
на середину своего озера и
так спаслись; лишь
Волоколамск, у которого
стояло войско князя
Владимира Андреевича, оказал
татарам сопротивление и
обратил их в бегство. Затем
Тохтамыш пошел на юг,
захватил Коломну и, вступив в
рязанскую землю, разграбил её.
Когда Великий Князь вернулся
в Москву, он застал город
разоренным и опустевшим. По
преданию, Дмитрий Иванович
плакал на развалинах Москвы и
велел похоронить убитых на
собственные деньги. Другим
большим горем для Великого
Князя было возобновление
старой вражды с Тверью:
презрев все письменные
обещания 1375 г., князь Михаил
отправился к новому хану
просить ярлыка на великое
княжение. В 1383 г. Великий
Князь Димитрий был вынужден
отправить в Орду своего
старшего сына,
одиннадцатилетнего Василия,
для отстаивания
великокняжеского ярлыка.
Ценой возобновления
ежегодной дани Москве
удалось оставить ярлык за
собой - Михаил потерпел
неудачу, но Василий был на два
года задержан в Орде
заложником. Бедами Москвы
захотел также
воспользоваться Олег
рязанский: внезапно он начал
с Москвой спор из-за Коломны.
Великий Князь послал в Рязань
войско Владимира Андреевича;
в решительном бою оно понесло
большой урон. И в этот тяжелый
момент Димитрий Иванович, как
всегда бывало, обратился за
помощью к Церкви. Преподобный
Сергий помог Великому Князю
завершить его многочисленную
тяжбу с Рязанью. Он
отправился к князю Олегу и
убедил его заключить мир с
Москвой. Это решение было
упрочено по обычаю того
времени: в 1386 г. был заключен
брак между сыном князя Олега
Федора и дочерью Димитрия
Ивановича Софией.
|
Почувствовав приближение смерти, Димитрий Иванович
послал за преподобным Сергием. Преподобный,
наблюдавший все течение жизни Великого Князя, не
только был главным свидетелем при составлении его
духовного завещания (что подтверждено
документами), но и преподал Димитрию Ивановичу все
необходимые ему христианские таинства.
Древний источник воспроизводит если не
самые предсмертные слова |
 |
Великого Князя в их исторической
буквальности, то общий дух
его назидания ближним. Во-первых,
ссылаясь на Священное
Писание, Князь заповедал
своим детям глубоко чтить
свою мать. Во-вторых, его
обращение было к
приближенным боярам.
Сущность этого обращения в
воспоминании Князем его
дружественного единства с
ними, в призыве хранить мир
между собой и честно служить
делу, продолжат которое его
потомки. Привлекать людей на
службу Москве было важным
моментом политики Димитрия
Ивановича. Княжение Димитрия
Донского за редким
исключением не знало случаев
ухода от него служилых людей;
на его духовном завещании
стоит самое большое число
боярских подписей. 19 мая 1389
года Великий Князь Димитрий
Иванович умер. Он был
похоронен в Архангельском
соборе, рядом с гробницами
его отца, деда и прадеда. По
преданию, на отпевании среди
многочисленного духовенства
находился покровитель,
молитвенник, старец Великого
Князя, преподобный Сергий
Радонежский. Великий Князь
положил начало всестороннему
освобождению Руси от
вражеского ига. Деятельность
его отличалась мудрой мерой и
высокой моралью: Князь
избегал обращаться к тем
бесчестным и грубым приемам,
которые были присущи его
времени. Уже
вскоре после его кончины,
всеобщим явлением стало
почитание князя Димитрия как
избранника Божия. По
свидетельству
многочисленных источников,
памятников письменности и
иконографии, сначала в Москве,
а потом повсеместно по всей
России началось почитание
князя как святого. Уже вскоре
после кончины его были
написаны Похвальное слово,
текст которого вошел в состав
русских летописей, и Житие.
В Житии отмечаются
христианское великодушие и
большая любовь к народу,
сочетавшиеся с широкой
благотворительностью. Сохранились
и иконографические
изображения Великого Князя:
на фреске Архангельского
собора и в Грановитой палате.
Описание образа Князя можно
прочитать и в Иконописных
подлинниках (под датой 9 мая).
Память
о Великом Князе жива всегда и
особенно увеличивается в
годы войн и опасностей. Так, в
Великую Отечественную войну
имя князя Димитрия в
патриотических посланиях
патриаршего местоблюстителя
митрополита Сергия стояло
рядом с именем святого
Александра Невского; оба
князя-воина призывались в
помощники воюющему Отечеству.
Именем Димитрия Донского
была названа танковая
колонна, созданная на
средства верующих.
Великий
Князь московский Димитрий
Донской канонизован как
святой благоверный на
основании его больших заслуг
перед Церковью и народом, а
также на основании его личных
качеств, воплотивших
спасительную христианскую
идею пожертвования собой
даже до крови ради блага и
спасения ближних. |
|