english

о себе

Детство святого Димитрия прошло под непосредственным влиянием митрополита Алексия, бывшего другом и советником отцу Димитрия, Ивану Ивановичу.Поначалу роль митрополита в государственной деятельности сводилась к духовной поддержке первого среди русских князей, но после смерти Ивана Ивановича в 1359 г. митрополит становится фактическим главой русских княжеств. На него, возглавившего боярскую думу, ложится ответственность за весь ход политических дел на Руси. Девятилетнему Димитрию он на долгое время заменяет отца; до самой смерти в 1378 г.

В 1359 (или 1361 - по другим предположениям) году Димитрий был вынужден предпринять путешествие в Орду; это было связано с двумя совпавшими событиями - кончиной русского великого князя и очередной переменой на ханском престоле. Поездка отрока Димитрия в Орду - все это сознавали - по-прежнему сопровождалась смертельной опасностью. Но она была и крайне полезной ему, будущему главе государства - видимо, об этом думал митрополит Алексий, благословивший Димитрия на неё. Он должен был собственными глазами увидеть положение дел: соприкоснуться с врагом, более века назад поработившим родную землю, с которым надо было уметь говорить, а также, проплыв по трем русским рекам, обозреть Русскую землю, которой ему надлежало править. После кончины, в 1359 г., его отца Ивана Ивановича великокняжеский ярлык на время был утрачен Москвой: малолетнему князю московскому Орда предпочла суздальского Димитрия Константиновича, зрелого политика. Но в 1362 г. в результате очередного переворота в Орде пришел к власти хан Амурат. Сочтя действия своих предшественников беззаконными, он направил великокняжеский ярлык с послом в Москву. Суздальский князь не мог с этим смириться. Со своими войсками он занял Переяславль, не желая пропустить Димитрия московского во Владимир, куда тот, сопровождаемый своей ратью, шел венчаться на великое княжество. Но, увидев полки Москвы, он в страхе бежал и затворился в Суздале; Димитрий же, достигнув Владимира, прошел здесь через древний обряд вокняжения.

Великий Князь-отрок постигал науку московской политики, заключавшейся в сочетании силы и лояльности. Под руководством митрополита Князь постепенно приобретал ту особую мудрость государственного правителя, которую современники связывали с его личностью. Москва возвышалась. Она укрепила союз и с Суздалем, завершившийся в 1366 г. браком Великого Князя Димитрия и суздальской княжны Евдокии Димитриевны. Тем не менее, постоянная трудность положения Великого Князя Димитрия Ивановича состояла в том, что практически на протяжении всей жизни ему приходилось вести непрекращающиеся войны с многочисленными врагами. Кроме постоянного противостояния Руси держав внешних - Орды и Литвы, Великий Князь должен был неусыпно помнить о противниках внутрирусских, сильнейшими из которых были княжества Нижегородское, Рязанское и особенно Тверское. 1368 г. был ознаменован концом сорокалетнего относительного спокойствия на Руси: через Русскую землю к Москве шли войска Ольгерда литовского, все уничтожая на своем пути. Великий Князь, митрополит Алексий, князь Владимир Андреевич, двоюродный брат Димитрия Ивановича, затворились в Москве. Ольгерд начал осаду.

Но вид каменного Кремля смутил его; за новыми постройками просматривалась уверенность в своих силах и в своем праве, сосредоточенная мощь; и, постояв в виду Москвы три дня, Ольгерд снял осаду и ушел в Литву. Страшным нашествием литовцев московская земля была опустошена. Но Димитрий Иванович вовсе не собирался отказываться от своей широкой объединительной политики. В вечевые республики Новгород и Псков был послан - ради заключения союза с ними - ближайший друг, князь Владимир Андреевич; за поддержку Литвы понесли наказание князья

смоленский и брянский. Митрополит Алексий отлучил от Церкви князей Михаила тверского и Святослава смоленского. В 1371 г. тверской князь Михаил отправился к Мамаю просить ярлыка для себя. Мамай, который уже давно с опаской наблюдал за действиями московского князя Димитрия, давно не выплачивавшего ему дани, охотно дал ярлык Михаилу. В Москву же был направлен посол Сары-ходжа с оскорбительным приглашением Димитрию Ивановичу во Владимир на венчание Михаила. И здесь Великий Князь поступил как свободный человек, истинный хозяин положения: К ярлыку не еду, а в землю на княжение Владимирское не пущу, а тебе, послу, путь чист. Главным в этом поступке было неповиновение Орде - и в деле весьма важном. Димитрий Иванович, действительно, перекрыл путь Михаилу во Владимир, введя свои войска в Переяславль: ордынский же посол, прибывший в Москву, был встречен Великим Князем прекрасно. Задобренный, Сары-ходжа в Орде походатайствовал за московского князя, чем в какой-то мере подготовил и дальнейший его успех, Вскоре, в этом же году, Димитрий Иванович отправился в Орду, чтобы прекратить происки Михаила. На этот поступок - как и на прочие свои важные политические действия - Великий Князь имел благословение митрополита Алексия. Восьмидесятилетний старец сопровождал его до самой Коломны: видимо, он придавал большое значение данной поездке. Практически ни одного значительного государственного решения Великий Князь не принял без благословения Церкви. Три фигуры, облеченные духовным саном, оказались ключевыми для его жизненного пути: это митрополит Алексий, преподобный Сергий и Феодор Симоновский, впоследствии архиепископ Ростовский; каждый имел особенное влияние на Великого Князя. Руководство митрополита Алексия, продолжавшееся вплоть до его смерти в 1378 г., соответственно самой его личности имело жизненно-практический характер, было для Димитрия Ивановича школой не только духовной жизни, но и управления страной. Великий Князь вернулся в Москву с нужным ярлыком, Михаилу же от Мамая пришло послание, в котором содержалось отрицание права на великое княжение.